1862 échanges avec Njoh Mouelle

          Bonjour Professeur,
C'est un honneur pour moi de vous lire, et je salue la promptitude avec laquelle vous avez réagi à mon message, je vous en suis très reconnaissant.

Je me suis demandé si, depuis la parution de JALONS III, les écrivains camerounais ayant par exemple écrit sur les Religions Traditionnelles Bamiléké vous avaient lu, et si tel était le cas, s'il vous avaient compris, car il me semble que vous exhortiez à l'époque les théologiens africanistes à chercher leurs inspirations dans les traditions primordiales de chez nous.

Professeur,
Votre démarche dans JALONS III ne m'avait pas semblé circonscrire juste la simple sphère d'une «africanisation - indigénisation» du christianisme, tant il est que vous même y faites mention de ce qu'il importe d'éviter toute confusion et tout syncrétisme, car il ne ferait aucun sens de vouloir réinventer une théologie fondée sur la révélation. C'est à penser qu'il ferait sens qu'ont vous présentât autre chose qui ne fût pas, ni un prolongement, ni une pâle copie de la théologie révélée, et donc ne se basât pas sur une unicité de Dieu dans la Sainte Trinité qui est à proprement parler une des données cardinales du christianisme.

L'Amour, bien qu'étant une valeur du christianisme, ne me semble pas être né avec celui-ci, et donc, à mon avis, il ne saurait être question, en recherchant les différences entre une autre doctrine et celle du christianisme, de ne considérer que cette seule valeur qui se retrouverait dans toutes les autres formes de croyances. Envisagiez-vous, Professeur, qu'au lieu de vous présenter quelque chose qui reste en périphérie du christianisme, qu'il vous soit suggéré une entité qui n'est ni un christianisme régionalisé, ni même une religion, mais plus une présentation plus ou moins circonspecte d'une des traditions primordiales du terroir dans son originalité? C'est-à-dire qui vise à écarter toute révélation, et qui considère comme révocable le dogme de la Sainte Trinité mais qui ne réfute pas ces valeurs partagées avec le christianisme? A moins qu'il ne vous soit possible de prouver que mes ancêtres ayant vécu 10 000 ans avant Jésus-Christ dans les Grasslands Bamiléké n'aient eu aucune notion du culte de l'Amour, ce qui de toute évidence donnerait plus à penser qu'à comprendre, il m'appert qu'il est possible de voir le rapport qu'entretient le Bamiléké avec l'absolu sous un prisme qui écarterait totalement le christianisme sans le nier, à fortiori le trahir. Qu'en pensez-vous, Professeur?

Pour finir, Professeur, le travail que j'ai fait, à mon avis, ne saurait être celui du théologien que je ne suis pas, peut-être pas celui de l'anthropologue que je ne suis pas non plus, ni de l'ethnologue que je ne suis pas également. Il m'est arrivé, par hasard, d'être celui qui par le concours des circonstances a eu la chance d'écouter de certains centenaires un ensemble de choses importantes qui ont suscité en moi un besoin de recherches dont les trouvailles ont été archivées dans un livre, sans une quelconque méthode que ce soit, raison pour laquelle la soumission à une éminence grise comme vous d'un tel travail m'a semblé, non seulement opportune, mais cruciale.

Vous remerciant encore de ce temps que vous accordez gentiment à ma modeste personne, je vous prie de continuer à accorder de votre bienveillante l'attention à cette oeuvre que je souhaite vraiment que vous exploriez.

Salutations distinguées.

Olivier, YAKAM.

          Bonsoir Prof,

Je suis Olivier YAKAM, camerounais vivant au Cameroun.

Par la présente, j'aimerais vous témoigner ma gratitude, vous confirmant l'édification de ma personne par la qualité de vos différents travaux auxquels j'ai pu accéder jusqu'ici. Ce faisant, je souhaiterais porter à votre connaissance, pour appréciation, un de mes travaux qui selon moi apporte une solution à un questionnement que vous avez levé dans le livre JALONS III, Problèmes culturels, sur «la nouveauté et l’africanité de la théologie nouvelle». Votre constat, qui est le suivant, me semble d'actualité 40 ans plus tard, à la lecture des livres édités dernièrement: « Faute d'apporter réellement une réflexion théologique véritablement nouvelle dans cette recherche de la nouveauté dans l'africanité, je constate que tous les efforts se déploient sur le rituel […] l’essentiel de leur travail consiste en l’interprétation des usages et des us et coutumes des peuples noirs pour tenter d’en dégager les significations profondes… Notre africanité ici doit-elle se chercher sur le dos d'un christianisme révélé ou plutôt à travers ses propres révélations ou ses expériences d'une théologie naturelle? […] il m'apparaît ainsi qu'une théologie africaine préoccupée d'africaniser le christianisme ne peut évoluer et n'évolue en fait qu'à la périphérie des choses [...] les théologiens préoccupés d'africanité et de renouvellement de la théologie devraient s'éloigner de tout syncrétisme, laisser les enseignements de Jésus-Christ tels qu'ils sont et chercher dans les religions traditionnelles d'Afrique leur inspiration créatrice. »

Pourrait-on dire, Prof, que les choses ont vraiment évolué?

Ayant découvert JALONS III pendant que je faisais des recherches pour l'écriture de mon livre, j'ai été subjugué, d'abord par la qualité des différents questionnements qui s'y trouvent, mais surtout par le fait qu'il me semble que tous restent d'actualité à ce jour! Avez-vous le sentiment d'être suffisamment compris Prof?

Mon livre, que je souhaiterais de tous mes voeux vous voir préfacer, tente d'adresser le problème que vous posez dans le passage ci-dessus.

En espérant que vous trouverez un espace dans votre emploi de temps pour que nous puissions nous rencontrer pour en parler de vive voix, je vous prie, Prof, de recevoir mes salutations les plus distinguées.

Olivier, YAKAM.

          Bonsoir à vous très grand Maître si je puisse m'exprimer ainsi . Je viens par ce message vous féliciter et vous remercier pour cette richesse énorme que vous laissez aux générations futures. Le sentiment de reconnaissance et de gratitude envers vous m'anime : Merci à vous Grand Maître !
Grand Maître , je rencontre cependant d'énormes difficultés à avoir vos ouvrages en côte d'ivoire . Je souhaite vivement me faire une collection de vos ouvrages .
Merci a vous Grand maître d'accuser réception de mon message .

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           Bonsoir Professeur
C'est avec une immense joie que je vous écris. Je me nomme TOUGOUMA Dieudonné, Professeur Certifié des lycées et collèges au Burkina Faso mais aussi étudiant en première année de thèse en philosophie à l'Université Joseph Ki-Zerbo de Ouagadougou.
J'ai découvert vos travaux très tardivement dans mon cursus universitaire (précisément en Master I dans un cours intitulé "éthique et développement" avec le Professeur Jacques Nanema). J'étais ébahis et choqué à la fois... Ébahis par la richesse et la qualité de vos travaux ; choqué de n'avoir connu un si grand philosophe africain que très tardivement. J'ai alors décidé de me consacrer à vos travaux en formulant mon thème de master à partir de votre philosophie. Le thème était le suivant "Médiocrité et Éducation chez Ebébézer NJOH-MOUELLE".
Il faut mentionner que j'ai eu du mal à avancer bien qu'à travers la bibliothèque du Professeur Nanema, j'ai pu obtenir "De la médiocrité à l'excellence. Essai sur la signification humaine du développement suivi de Développer la richesse humaine", "Jalon II. L'africanisme aujourd'hui"; "Considérations actuelles sur l'Afrique". En parcourant votre blog, je me suis rendu compte que pour avoir une vue globale de votre philosophie, il me fallait "L'aspiration à être (autour du philosophe Ebébézer NJOH-MOUELLE). Je l'ai alors commandé et cela a pris une année pour arriver.
Avec cet ouvrage, mon travail est allé d'un bond. J'ai soutenu mon mémoire de master le 14 décembre 2019. Le jury a très bien apprécié le travail en me décernant la mention très bien avec la note de 17/20 .
Je viens de m'inscrire en première année de thèse, toujours avec votre philosophie. Je compte travailler sur votre approche du "transhumanisme". Maintenant, j'aimerais solliciter votre aide pour obtenir tous vos ouvrages (excepté ceux que j'ai déjà), vos articles, les autres ouvrages et articles sur vous. Je dis tout parce qu'à ce niveau, ce serait inadmissible qu'un seul pan de votre pensée m'échappe. Si je commande vos ouvrages à partir du Burkina, cela risque de prendre énormément de temps comme ce fut le cas avec "l'Aspiration à être" qui a mis une année pour me parvenir. Aussi, je n'arrive plus accéder à votre site "www.njohmouelle.com" sur lequel on pouvait faire des commandes de vos œuvres.
Ce que je souhaite réellement, c'est une collection complète de tous vos travaux ainsi que les travaux sur vous.
Là, je réuni la somme nécessaire pour vous envoyer directement au Cameroun ou à quelqu'un qui pourrait les réunir pour moi car je vous sais très occupé. Je souhaite véritablement avoir tous vos ouvrages.
Je m'excuse si ma démarche semble paresseuse mais je dirais que c'est l'avantage que nous offrent les NTIC de pouvoir communiquer directement avec des grands esprits comme vous.
Bien à vous Professeur !

          Bonsoir Professeur !
J'aimerais savoir,quel lien y-a-t-il entre le bien-être et le bonheur ?

          Bonjour M Njoh Moullé est-ce que le prisonnier de Platon quand il sort de la caverne pour la lumière entreprend sa liberation?

          Bonsoir Grand Prof, je souhaiterais savoir quelle est votre opinion sur les vrais besoins des hommes, et en quoi croyez vous que vous puissiez leur être le plus utile ?