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Consultation des Echanges

1594 échanges avec Njoh Mouelle

1-ZIRHO (Burkina Faso)  Posté le :13 octobre 2017 à 22:52:46
          Bonsoir monsieur.je suis élève en classe de seconde au Groupe Scolaire Saint VIATEUR et notre professeur de philosophie nous à dit de faire un exposé sur vous mais comme c'est une nouvelle matière, je ne sais pas comment débuter.Je vous admire beaucoup c'est pourquoi j'aimerais que vous m'expliquiez un peu vos pensées et me donniez quelques conseils pour bien réussir mon exposé sur le grand philosophe que vous êtes.


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 14 octobre 2017 à 12:57:27)

          Mais c'est tres vague, ce que vous me demandez. Quel est l'intitule de votre expose?
Vous devriez vous servir de mon site qui comporte beaucoup de renseignements sur ma
personne et sur mes pensees.
Allez a la rubrique BIOGRAPHIE, par exemple; cliquez sur " Autobiographie intellectuelle";
vous y lirez un texte qui relate le parcours de ma formation intellectuelle.
Pour connaitre ma pensee: ouvrez la rubrique: LE PHILOSOPHE: Et prenez note du petit
chapeau parlequel s'ouvre cette rubrique; ensuite, a gauche, sur la liste du sommaire de
cette rubrique, cliquez sur "Publications" qui vous donnera une idee sur les travaux que j'ai
publies. Vous pouvez par la suite ouvrir la rubrique "MON OPINION SUR....": vous y lirez
mon point de vue sur divers sujets...
2-NDAM HERVE (Cameroun)  Posté le :30 septembre 2017 à 15:01:35
          Bonjour professeur.d'abord permettez moi de saluer les efforts que vous ne cessez de fournir en vue de l'avènement d'un type d'homme nouveau en arfrique a savoir l'homme excellent.je vous considère comme un modèle pour l'Afrique.et c'est a ce titre que je souhaiterai ensuite, avoir votre avis concernant l'exoterisme ou plutôt l'occultisme.sommes nous fonder de croire qu'ils peuvent être des facteurs d'accès a l'excellence?si oui comment??merci professeur.


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 30 septembre 2017 à 16:36:15)

          Je vous remercie pour vos compliments.
Voici la définition de l'occultisme telle qu'elle ressort du dictionnaire Wikipedia: c'est l'ensemble des arts et sciences occultes ( alchimie, astrologie, magie, divination, médecine occulte) touchant aux secrets de la nature et à ce qui est invisible.
Je continue en vous disant que je ne suis pas un occultiste pour vous en parler de l'intérieur. Les Africains égyptologues rappellent souvent que l’Égypte antique au sein de laquelle les Noirs auraient joué des rôles proéminents était dominée par l'occultisme. Cette Égypte -là comptait ce qui s'est appelé "écoles de mystères".
Pour répondre à votre préoccupation pragmatique qui consiste à me demander si pour cultiver l'excellence il faut passer par l'occultisme, je vous dirais tout simplement que seules les ressources spirituelles et morales que nous avons en nous peuvent nous permettre d'évoluer et d'approfondir notre compréhension de la relation de l'homme au monde. Autrement dit l'excellence n'est pas un cadeau que quelqu'un d'extérieur à vous viendrait vous donner. Ça ne consiste pas en talismans ou autres gris-gris qu'on garderait par devers soi où qu'on se trouverait et qui ferait à notre place le travail personnel d'entraînement à l'endurance ou à la patience, d'engagement sur la voie du travail consciencieux sur soi-même, quand il s'agit de faire fonctionner nos potentialités intellectuelles au lieu de chercher à passer par des raccourcis et des chemins de facilité conduisant à la perte de son honneur et de sa dignité. Relisez donc les passages de "De la médiocrité à l'excellence" dans lesquels nous disons que l'opposé de l'excellence qui est la médiocrité conduit à la déresponsabilisation de l'homme qui s'abandonne à des forces inconnues qu'il considère comme des compléments à sa propre force; sa propre force qui diminue et s'atrophie à force de ne pas être sollicitée. C'est dire que tout est entre nos mains. Une grosse attente portée aux forces dites occultes pour la solution de nos problèmes entraîne irrémédiablement l'affaiblissement de l'homme.
Connaître les forces occultes de la nature parce qu'on y a été initié dans telle ou telle tradition ne doit pas entraîner l'abandon de la responsabilité individuelle dans l'accomplissement du chef-d’œuvre de la vie qui est l'édification de la personnalité de chacun par soi-même. C'est dire qu'il n' y a pas de logique de recettes à utiliser ou à appliquer ici. Vous semblez attendre des recettes de moi. Je n'en ai pas et vous me faites peut-être trop d'honneur. Pour évoluer mentalement , moralement et spirituellement, il faut commencer par le vouloir sans chercher à tricher. Dans le passé de cette tradition, universelle, c'était aux côtés de celui dont la vie quotidienne inspirait par l'observation de ses faits et gestes, des leçons utiles que les disciples évoluaient et apprenaient. Le contraire de cela est paresse.
3-KOUAME KOUAKOU SIMEON (Côte d'Ivoire)  Posté le :28 septembre 2017 à 18:39:02
          Bonjour professeur. Je suis étudiant ivoirien en thèse de doctorat première année. J'ai travaillé, depuis le master 1 et 2, sur votre célèbre ouvrage De la médiocrité à l'excellence. Étant beaucoup impressionner de votre réflexion philosophique sur le développement de l'Afrique, j'ai résolu en ma créance de terminer mon parcours universitaire sur la même thématique du développement. C'est pour cela que j'ai intitulé le thème de ma thèse de la manière suivant: LA DIALECTIQUE DE L’ÊTRE ET DE L’AVOIR DANS LE PROCESSUS DU DÉVELOPPEMENT CHEZ ÉBÉNÉZER NJOH-MOUELLE

Alors professeur voici j'ai établi le plan provisoire que je soumets à votre suggestion


PLAN PROVISOIRE DE THÈSE


INTRODUCTION
PREMIÈRE PARTIE : L’AVOIR : UNE NOTION SUPERFICIELLE POUR LE DÉVELOPPEMENT
CHAPITRE I : LA TEMPORALITÉ DU BONHEUR ACQUIS
1. La brièveté des richesses acquises
2. L’insécurité des richesses conservées
CHAPITRE II : L’IMPASSE DANS LA RECHERCHE DU BONHEUR
1. L’insatisfaction du bonheur recherché
2. Dépersonnalisation, incapacité de s’affirmer et de créativité
DEUXIÈME PARTIE : DE L’ASPIRATION À L’ȆTRE : PROCESSUS SANS FAILLE ET FAVORABLE AU DÉVELOPPEMENT
CHAPITRE I : L’ȆTRE : FONDEMENT ONTOLOGIQUE DE L’HOMME
1. L’Homme : un être spirituel ou métaphysique
2. L’Être, instance de grandeur de l’homme
CHAPITRE II : L’ȆTRE : PARADIGME DE LA CULTURE DE L’EXCELLENCE
1. Acquisitions de connaissances permettant la création des conditions du développement
2. Moyen de transformation des mentalités stagnantes et rétrogrades
TROSIÈME PARTIE: HARMONISATION DE L’ȆTRE ET DE L’AVOIR POUR L’ÉMERGENCE DE L’AFRIQUE
CHAPITRE I : PROMOTION DE LA FORMATION INTÉGRALE DE L’HOMME
1. L’éducation, trajectoire et source incontournables pour l’émergence
2. L’exploitation rationnelle des technosciences ou des (TIC)

CHAPITRE II : PROMOTION D’UNE ÉTHIQUE DE L’ENGAGEMENT
1. L’engagement comme une lutte pour la libération du collectif
2. Passage du vivre-ensemble à une philosophie de l’action ou de l’engagement
CONCLUSION


Merci professeur pour votre disponibilité


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 30 septembre 2017 à 15:13:43)

          Bonjour M. Kouame Kouakou,

A partir de l'intitulé que vous donnez à votre recherche, vous devez proposer un argument de thèse qui vous donne l'occasion de dire ce que vous voulez démontrer et qui permettrait de discuter de l’œuvre que vous étudiiez. Car il s'agit bien , en thèse, de démontrer ou d'établir quelque chose en termes d'interprétation d'une œuvre philosophique. Ce qui suppose une problématisation qui se dégagerait de votre lecture attentive de l’œuvre en question. Qu'est-ce qui retient votre attention dans cette œuvre? Si c'est la dialectique de l'être et de l'avoir telle qu'elle se dégage de mes écrits (" L'Essai sur la signification humaine du développement", "Développer la richesse humaine, etc) voulez-vous clarifier une relation ou un rapport qui ne vous seraient pas apparus suffisamment clairs et quelle relation ou quel rapport, entre quoi et quoi, quels concepts mis en rapport? l'être, l'avoir et le développement? mais qui développe quoi? avec quelles aptitudes? l'aptitude là la liberté a-t-elle besoin de l'aptitude à l'intelligence? Des questionnements qui doivent vous maintenir à l'intérieur de l’œuvre étudiée elle-même.
Or , le projet de plan que vous établissez sans avoir rappelé l'argument de thèse par lequel vous devez poser votre problématique ressemble plutôt à un plan d'ouvrage personnel que vous écririez en vous appuyant seulement de temps en temps sur l’œuvre censée être étudiée et qui servirait plutôt de prétexte?
Bref, si votre directeur de recherche ne vous a pas encore demandé de lui soumettre un argument de thèse, je suis sûr qu'il ne va pas manquer de le faire. Je serais moi-même intéressé de le lire, (votre argument de thèse). Bon courage.
4-HIPPOLYTE SOKOUDJOU (Cameroun)  Posté le :15 août 2017 à 10:00:30
          S'il vous plaît Mr l'ingérence politique de votre parcours à été trop bref. Serait ce par le fait de votre enthousiasme naturel à la discipline philosophique ou pour raison autre?


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 15 août 2017 à 15:58:45)

          Bonjour M. Sokoudjou. J'interprète votre message comme un regret et une invitation à me voir retourner dans l'action politique. Vous avez raison par ailleurs de souligner ce que vous appelez mon "enthousiasme naturel pour la discipline philosophique". J'aime en effet ma vie de penseur. Vous avez sûrement remarqué que depuis mon bref passage au gouvernement j'ai organisé deux colloques internationaux de philosophie dans le cadre du Cercle Camerounais de philosophie que j’ai créé en 1995. Ces deux colloques ont donné lieu à la publication de : "La philosophie et les interprétations de la mondialisation en Afrique", pour le premier, celui de novembre 2007, et " Vie et éthique, de Bergson à nous", pour le second, celui de novembre 2013. Pourquoi novembre chaque fois? C'est le souci de nous mettre en résonance positive avec la Journée Internationale de Philosophie créée par L'Unesco, pendant mon premier mandat au Conseil Exécutif de cette Organisation, et observée tous les troisièmes jeudi du mois de novembre de chaque année. En dehors des Actes de ces colloques publiés sous ma direction, j'ai personnellement publié deux livres dialogues avec un collègue juriste et Universitaire Français, Thierry Michalon: l'État et les clivages ethniques en Afrique (août 2011) et l'Idée de progrès dans la diversité des cultures" (août 2012), « Mondialisation, Rapports de Forces et Illusions de Solidarité » novembre 2016, aux Presses de l’UCAC à Yaoundé. Si les livres des deux colloques ont été édités par L'Harmattan à Paris, les deux livres dialogues ont été édités ici même au Cameroun chez IFRIKIYA, en co-édition avec EDICERAP à Abidjan, en ce qui concerne « l'État et les clivages ethniques en Afrique ». Ce mois d’août 2017, en tout cas au plus tard la première quinzaine de septembre, L'Harmattan Paris va sortir de presse mon essai intitulé " Transhumanisme, Marchands de science et Avenir de l'homme" pendant qu’à Yaoundé les Presses de l'Université Catholique vont sortir sous ma signature " La philosophie, l'Action et la politique". Je rappelle que c’est pendant mon séjour au gouvernement, en mars 2007, que j’ai publié le « Discours sur la vie quotidienne » chez Afrédit Yaoundé,.en collaboration avec Maisonneuve France. Voilà pour illustrer cet amour pour la philosophie qui a retenu votre attention. ! Peut-être que je pourrai considérer que j'aurai suffisamment donné matière à lire de mon activité de production philosophique pour me donner un deuxième souffle en politique? Je vous remercie de m'avoir offert l'occasion de donner ces éléments d’informations sur mon activité intellectuelle et néanmoins politique.
5-FOGUIENG FOSSO (Cameroun)  Posté le :11 août 2017 à 00:04:39
          Bonjour professeur! J’aimerai savoir dans quelle mesure est-ce l’homme excellent pourrait devenir réalité?
En plus de cela, j’aimerai savoir si, selon les tendances politiques quotidiennes, le développement en Afrique ne semble pas être plus une fiction (ou un rêve) qu’une réalité ?


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 12 août 2017 à 11:59:45)

          En ce qui concerne votre première question, même s'il nous est arrivé d'écrire qu'il est possible à quiconque de s'engager sur la voie de l'excellence, parce qu'elle demande les efforts individuels de chacun, le fait est que l'excellence est statistiquement minoritaire sur le terrain de la réalité quotidienne.
Votre deuxième souci concerne ce qui vous semble devoir demeurer un simple rêve et même une fiction , pour les Africains et l'Afrique: le développement. Quels sont les empêchements que ce projet de développement rencontre sur son chemin? Ils sont de deux principaux ordres: 1°- Le rapport de forces défavorable face aux égoïsmes ravageurs des grandes puissances qui tiennent à maintenir l'Afrique dans le statut de consommateurs éternels des produits fabriqués chez elles. 2°- En second lieu, il y a aussi , du côté africain, l'égoïsme des responsables du développement, facilement entraînés sur la voie de la corruption, de l'auto-enrichissement, incapables de faire front pour résister à la volonté d'écrasement que déploient les PUISSANTS pour les maintenir divisés et opposés sur le terrain de certaines négociations. Regardez cette Union Africaine qui ne peut pas alimenter le budget de son propre fonctionnement et qui tend la main à L'Union Européenne !!! Le NEPAD conçoit des projets et tend la main aux mêmes bailleurs de fonds qui ne peuvent que se s'en réjouir. Il me semble que c'est le plus grand obstacle au développement de l'Afrique: l'absence de leaders qui soient réellement des patriotes. Faut-il penser que ce sera toujours ainsi? Je ne pense pas. Il naîtra un jour une génération de dirigeants plus nationalistes, ou plutôt panafricanistes attachés à l'objectif de construction de la solidarité africaine sur la base d'une réelle autonomie comptant sur les forces propres à cette Afrique-là. Lisez dans ce même site la conférence que j'ai donnée l'année dernière, le 8 juillet à l'Institut panafricain pour le Développement ,devant des étudiants doctorants inscrits au programme de " Sciences appliquées au développement", ici même à Yaoundé, Le thème proposé par les dirigeants de l'Institut était le suivant: " Le panafricanisme: Une clef pour le développement de l'Afrique?" Essayez de retrouver le compte-rendu de cette conférence dès la page d'accueil du site. Bon courage.
6- MICHEL ZOUKOU (Cameroun)  Posté le :28 juillet 2017 à 14:37:34
           Salut ,monsieur , je voudrais savoir pourquoi la pauvreté qui s'ignore ,qu'est l'indigence de l'esprit, n'est vu que sous la coloration du continent Africain.
Je veux dire cela ne concerne pas aussi d'autres continents ? Ou plutôt ,la portée de cet essai ne s'arrête t-elle qu'aux Africains ?
Tel est ma question monsieur .


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 2 août 2017 à 12:21:56)

          Si vous relisez correctement toute l’œuvre, vous vous rendrez compte que contrairement à ce que laisseraient penser ceux des lecteurs qui ne s’arrêteraient qu’à cette exploitation de la condition des pygmées dans le chapitre I, le développement dont il est question ne concerne pas seulement l’homme africain. Le sous-titre de cette œuvre n’est-il pas « Essai sur la signification humaine du développement » ? A propos des pygmées , la question posée est celle de savoir s’il faut les laisser continuer de vivre dans ce qu’ils considèrent comme étant leur vision du confort, ou alors estimer que c’est un devoir de les aider à découvrir des conditions d’existence plus dignes pour des êtres humains qu’ils sont ( et non seulement des êtres humains africains..) En répondant qu’il faut les aider à entrer dans la modernité, nous étendons donc le raisonnement à toutes les conditions de vie indignes des êtres humains pour justifier l’objectif d’un développement soucieux de sa signification humaine. Il s’agit bien de l’humain universel. L’analyse de la civilisation technique qui est produite dans le chapitre intitulé « Bien-être et bonheur » ne concerne pas seulement l’homme africain mais l’humanité entière où qu’elle vive. Ce qui est dit de la médiocrité et de l’excellence également. Voilà, cher monsieur. Lisez toute l’ouvre et pas seulement son premier chapitre.
7-NKADA MVONDO JONASSE ROLAND (Cameroun)  Posté le :27 juillet 2017 à 08:09:17
          Bonjour Professeur,juste après notre rencontre d'hier je me suis procuré le jalon II réedité en 2006 par CLE mais j ai pas vu le discours du 10è anniversaire de la revue Abbia.Je voudrais savoir si celui qui est à votre possession est celui édité en 1975.celui réedite en 2006 n a pas le discours du 10e anniversaire d abbia.Merci


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 27 juillet 2017 à 21:09:28)

          Vous n'avez pas vu le texte intitule " Sagesse des proverbes et developpement",
Conference prononcee le 30 avril 1973 a l'Ecole Normale Superieure, a l'occasion du 10e
ananiversaire de l'Abbia? C'est bel et bien l'edition de 2006, page 57.
8-JEAN BAPTISTE NKA MEDJIE (Cameroun)  Posté le :15 juillet 2017 à 10:45:55
          Bonjour Professeur.
je le sais vous n'êtes pas économiste mais à la lumière de votre réflexion je pourrais davantage avoir des arguments pour étayer et illustrer mon travail sur le thème suivant : Faut-il ou craindre une dévaluation du franc CFA ?
J e serai très heureux de vous lire . Bien de choses à vous.
jean Baptiste, candidat au concours pour le recrutement des élèves Officiers de police


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 21 juillet 2017 à 17:37:05)

           REDISCUTER LE FRANC CFA
Écoutez : La vraie question n’est pas celle de craindre ou de ne pas craindre une dévaluation du franc CFA. Ce ne serait pas la première fois que cela se produirait, même si le Gouverneur de la BEAC a tranquillisé tout le monde.. Il est même arrivé à certaines monnaies de certains pays, d’être volontairement dévaluées parce qu’il fallait encourager les exportations
1°- Le vrai problème est celui de savoir si le régime du franc CFA devrait se poursuivre ou se faire ré-examiner. On ne perd rien à soulever le problème de ce ré-examen.
2°-En restant groupés, les 14 pays concernés par le franc CFA pourraient solliciter de la France l’ouverture des discussions ayant pour objectif de faire le le bilan du fonctionnement de ce régime, en vue d’en dégager, pour les corriger, le cas échéant, des dispositions qui handicaperaient le développement de ces pays.
3°- Le fait est que les anciennes colonies britanniques n’ont pas vu leurs économies liées de cette manière à la Livre Sterling.
4°- Mais est-ce à dire que les résultats obtenus jusque là par ces pays sont meilleurs, à tous égards, que ceux des pays du régime CFA ? Il doit être possible à ces États du régime CFA d’ordonner et de financer des études comparatives rigoureuses avec les économies de ces pays jouissant d’une autonomie monétaire. Des études qui devraient montrer, par exemple, que les handicaps subis par les économies du régime du franc CFA leur sont épargnés.
5°- Quelques pays, anciennement du régime du franc CFA, tels que Madagascar, La Guinée Conakry et la Mauritanie, jouissent aussi d’une autonomie monétaire. Il serait également intéressant qu’une autre étude leur soit consacrée et qui devrait montrer les avantages qu’ils tirent de là, dans le contexte de la mondialisation régnante.
Si vous pouviez en avoir les moyens, je vous suggèrerais plutôt d’engager l’une des deux études que je mentionne, ne serait-ce que celle concernant la monnaie malgache ou la monnaie guinéenne. Ah, j’oubliais que vous préparez plutôt le concours de recrutement des élèves officiers de police. Bon courage.
Voilà.
9-ETAKA FABRICE (Cameroun)  Posté le :9 juillet 2017 à 08:22:16
          Bonjour professeur. Je suis ETAKA TSAYEM Fabrice, professeur des lycées et actuellement, je suis inscrit en Master 2 à l'université de Yaoundé 1, département d'histoire. Pour ce fait, je travaille sur les pionniers Camerounais de la science historique, avec pour figures phares le père Engelbert Mveng, le pr. Martin Zachary Njeuma et le pr. Fabien Kangè Ewane. Ainsi, j'aimerai vous rencontrer en vue d'un entretien à ce sujet, dans l'optique de mieux étayer cette question. Il s'agit notamment pour moi de comprendre le processus de mise en place d'une historiographie Camerounaise ainsi que la contribution de ces trois personnages à l'évolution de cette discipline.
Dans l'attente d'une réponse que j'espère favorable, veuillez recevoir professeur, toutes mes civilités.


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 10 juillet 2017 à 00:20:05)

          Je peux vous recevoir; mais je ne suis pas un historien moi- meme. Si Engelbert Mveng et
Martin Njeuma ne sont plus de ce monde, Fabien Kange Ewane est vivant. Il se ferait
certainement un plaisir de vous recevoir.
Pour me voir, c'est facile. Renseignez- vous. Bonne chance
10-NKADA MVONDO JONASSE ROLAND (Cameroun)  Posté le :8 juillet 2017 à 14:17:33
          bonjour Professeur,je suis étudiant en Master II au département d'histoire à l'université de yaoundé I.Je travaille sur une thématique intitulée:''les revues africaines et leur contribution à la valorisation des civilisations africaines:cas d'ABBIA et AFRIKA ZAMANI 1963-2001.
Lors des premières recherches,nous avons appris que vous etes l'un des acteurs de la revue culturelle camerounaise ABBIA et que vous avez prononcé un discours à l'ENS en 1972 ceci à l'occasion de la celebration des dix ans de la revue ABBIA.
Nous souhaitons ainsi votre aide afin qu on puisse savoir davantage et avoir bon nombre d'informations sur la revue en question.
Merci Professeur


REPONSE De Njoh Mouelle
 (le 8 juillet 2017 à 21:46:53)

          Je suis dispose a vous recevoir a mon domicile, Nouvelle Route Bastos, pour repondre a
vos preoccupatins. Mais precisement, pourriez-vous me faire connaitre d'avance, et par la
voie du present site, les questions auxquelles vous souhaiteriez trouver des reponses?
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