1862 échanges avec Njoh Mouelle

          Bjr monsieur je suis tchoumeni je fait la classe de terminale littéraire


Svp je voudrais savoir si la nature et la culture peuvent marcher ensemble

          Bonsoir cher Prof! Je me nomme DIAPA Yaya, étudiant en Master2/philo à l'Université Joseph KI-ZERBO. Je suis à la recherche d'une de vos œuvres intitulée: La philosophie est-elle inutile? Et j'aimerais savoir comment faire pour avoir accès à la version numérique. Bien à vous Pr!

          Bonjour Prof et bon journée !
Ce 18 est la journée de la Philosophie .... la 20ème du genre d'après le MINESEC qui organise une rencontre à Ebolowa sous le Thème: Philosophie & Morale
Je saisie l'opportunité pour poser la question de savoir si, à la lumière de l’Économie qui met souvent cette dimension de côté, la Philosophie dans sa pratique s'embarrasse de la Morale ... Ou seulement en parle pour diffuser les savoirs -savants?
et ....
comment La philosophie aujourd'hui dans le contexte de l'IA que vous avez bien développé...avec une alerte sur ses dérives probables ....... pourrait prétendre moraliser les comportements des Hommes ...qui dans la réalité... sont presque tous orientés vers l'intérêt et le Gain au nom du réalisme ...?

          Bonjour professeur Ebénézer Njoh Mouelle. Moi je suis Nwal Darryl votre utilisateur libre de votre signifiante œuvre.

          Bonsoir cher maitre, vous avez parlé de la culture dans votre ouvrage De la médiocrité à l'execellence, en quoi la culture est le garant de développement?

          Bonsoir Professeur,

J'ai pu me créer l'opportunité de venir moi-même vous donner en main propre mon tapuscrit comme convenu. Sous réserve, bien entendu, que vous lisiez ce message dans les délais qui me sont impartis, et qu'il vous soit possible de répondre favorablement à ma requête.

Je réside à Douala, mais je serai en mission de travail à Yaoundé dès demain Mardi 28 Septembre, pour une durée de 3 jours (Mardi, Mercredi, Jeudi). Je souhaiterais vivement qu'il vous soit possible de trouver un espace, dans votre emploi de temps, durant ces trois jours pour que je puisse vous rencontrer à cette fin.

Je réponds au numéro de téléphone suivant: 673616581.

Salutations distinguées,
Olivier YAKAM.

          Bonjour Prof et bon début de w end
De manière rétrospective, j’ai suivi avec intérêt votre passage à TV Monde avec Denise Et à la CRTV avec Serge P. sur l’INTELLIGENCE ARTIFICIELLE contre laquelle vous nourrissez certaines inquiétudes quant à son utilisation notamment chez les géants du numériques GAFA qui veulent contrôler jusqu’à notre vie privé !
Sans être un technophobe, vous appelez de vous vos vœux un contrôle pour éviter dérapages et abus le essentiellement chez les Privé …
1-Pensez-vous que le scandale du logiciel PEGASUS logiciel espion de NSO… milite en -votre faveur tant il est clair que vous souhaitez un contrôle par l’ETAT du Numérique
2- vous déplorez l’inertie des universitaires Africains dans le champ de l’IA et sa plus simple expression le E-learning : Pr. A QUI la FAUTE ? N’est pas justement aux intellectuels Africains qui, dans les universités rivalisent d’adresse dans le champ politique que pédagogique !
3- la Convention Africaine de Malabo, est encore poussive et très peu de pays ont ratifié les documents. Honorable… Mais à qui la FAUTE ? N’est pas aux Elites dirigeantes qui ont fait de la Politique le focus ultime de leur ‘Prouesses publiques’ au prétexte servir ?
4- Alors que faire pour recadrer les préoccupations et permettre à l’Université Africaine de mieux s’approprier l’IA… ? Faire un plaidoyer auprès de l’UNESCO qui peine à mettre en place l’EAD pour les écoles dans la Riposte COVID19…

Considération parfaite-/

          Bonsoir à vous Professeur et Grand Maître . Je vous réitère toute mon admiration pour vos œuvres scientifiques Professeur .
Dans l'élan de mieux faire connaître vos idées et apports pour le développement multidimensionnel de l'Afrique, je travaillerai pour mon mémoire et ma thèse sur vos productions scientifiques.
Pour mon sujet de mémoire , je l'ai formulé ainsi ’' Société Africaine et Développement dans De la Médiocrité à l'excellence d'ÉBÉNÉZER NJOH MOUELLE . '' Je souhaite avoir votre avis sur mon sujet Professeur .
Merci a vous Professeur !

          Bonjour Professeur,

Sincères remerciements pour votre disponibilité au cours de cette conversation. Je m'en sens particulièrement honoré.

Professeur,
Votre disponibilité pour la lecture de mon tapuscrit est la meilleure des nouvelles auxquelles j'aurais pu m'attendre ce matin, et j'en suis plus qu'heureux! Je vous contacterai d'un moment à l'autre pour vous remettre en main propre ledit tapuscrit.

Salutations distinguées,

Olivier, YAKAM

          Bonsoir Professeur,
Je vous remercie sincèrement pour votre réponse, et constate que vous êtes bien ouvert à la découverte d’une telle œuvre s’il s’avère qu’elle reflète une certaine originalité en se singularisant. Je puis vous garantir que c’est le cas, mais il faudrait pour cela que je vous indique ce que j’entends par tradition primordiale Bamiléké qui, comme vous l’avez vous-même signifié, ne saurait être une tradition du christianisme, surtout pas une tradition d’expérience en matière de tradition africaine, encore moins une religion – qu’elle ne sera d’ailleurs jamais.

Par tradition primordiale Bamiléké, j’entends culte des ancêtres chez les Bamiléké. Je ne saurais aller au-delà de cet espace auquel j’appartiens et dont j’ai hérité de façon empirique quelques « appartenances ». En parlant du culte de mes ancêtres donc, je parle bien de moi, ce qui rend facile l’appréhension de certaines aptitudes et la compréhension de certains usages. A ce titre, en jouant le rôle de l’ethnologue qui travaille de l’intérieur, j’ai plus de facilités pour une conceptualisation des préceptes de ma tradition, tradition dont l’étude, pour elle-même, m’a infligé de convoquer les travaux de plusieurs ethnologues à l’instar de Jean Pouillon, Gérard Lenclud et André Mary dans le seul cadre du balisage de la définition. Mais, avant de parler des différents concepts en question, il fallut se convaincre, avant de le faire pour autrui, de ce qu’il s’agissait d’une tradition primordiale, c’est-à-dire originelle, ce qui induit sans équivoque de se prouver à soi-même, avant de le faire pour autrui (1) que le peuple Bamiléké a TOUJOURS existé dans le Grassland Bamiléké, (2) que le culte des ancêtres tel qu’il se fait a toujours été pratiqué selon les mêmes paradigmes. Ceci m’obligea à convoquer non seulement des textes écrits sur le peuple Bamiléké avant l’installation effective du christianisme dans les grasslands Bamiléké, mais également de parcourir des documents d’anthropologues rédigés dans les années 1800 sur les peuples indigènes nouvellement découverts (Nouvelle-Zélande, Nouvelle-Guinée, Nouvelle-Ecosse, Île Rossel,…), dans des buts de comparaison. Bien entendu, après exploitation des données glanées de ces différents ouvrages, ajoutées à certaines données archéologiques publiées, j’en arrivai à la conclusion selon laquelle les peuples étudiés dans ces pays lointains avaient quasiment la même vision du monde que le Bamiléké, mais surtout que le Bamiléké ne vient pas d’Egypte – ni d’ailleurs, vu l’immuabilité de certains préceptes cardinaux de leur tradition.

Professeur,
Afin d’éviter de me retrouver en train de vous réécrire mon livre dans cet échange, je souhaiterais qu’il vous plaise de bien vouloir vous y pencher, car j’ai la profonde conviction que vous ne regretterez pas le temps que vous mettrez à le lire. Oui, vous n’êtes pas théologien, ni traditionaliste, mais vous ne saurez parvenir à vous soustraire de votre casquette de philosophe qui vous permet de voir bien plus loin que le théologien et le traditionaliste, mais surtout de porter un jugement objectif sur des sujets qu’on soumet à votre appréciation.

Sincères salutations.

Olivier, YAKAM.